Gegen die autoritäre Wende: Antifaschismus/Antirassismus in der Vermittlung

Akademie der Bildenden Künste Wien

Die neoautoritäre Wende: Kritische Analysen und Vernetzung, Symposium Teil I

23.10. 2020 14.00-16.30 Sabine Hark/Paula-Irene VillaZur Zukunft von Differenz. Überlegungen zur ambivalenten Verflechtung von Rassismus, Sexismus und Feminismus Warum ist es mehr als vier Jahre später und auch jenseits der deutschen Grenzen noch relevant, sich mit “Köln” auseinanderzusetzen? Ist “Köln” tatsächlich jenseits der deutschen Innenpolitik von Belang? Wir meinen ja. Denn die Domplatte von Köln wurde zur Bühne eines “Clash of Cultures” (Huntington 1993), „Köln“ ist zu einem globalen Referenzpunkt des “Krisenschauplatzes Migration” geworden, “an dem ethnische Chauvinismen, Neonationalismen und diverse Fundamentalismen versuchen, die symbolischen Grenzen der Gruppenzugehörigkeiten zu schließen” (Mercer 2018). “Köln” steht für das angebliche Scheitern der Integration von Geflüchteten, für den vermeintlichen Umschlag von Multikulti-Träumerei in einen Alptraum aus Gewalt und Unsicherheit,für die angenommene Zersetzung “unserer” öffentlichen Ordnung durch zu viele von “denen“ muslimischer, afrikanischer oder ... jedenfalls nicht ‘deutscher’ Herkunft. Ein Zusammenprall, der sich nicht zufällig entlang jener Themen ereignete, mit denen weltweit die Verhandlungen über unser Zusammenleben ausgetragen werden: Sexualität und Geschlecht. Wie kaum ein anderes, alltäglich relevantes Feld von Erfahrungen – neben allgemeinen, meist eher diffusen, darum aber umso wirkmächtigeren sozialen Vorstellungen zu Kriminalität, Gewalt und terroristischer Bedrohung – taugen Sexualität und Geschlechtlichkeit offenbar besonders zur Verhandlung weiterer, affektiv aufgeladener und intensiv debattierter Fragen. Fragen, die die soziale Ordnung betreffen, etwa den Umgang miteinander im Allgemeinen und in der Öffentlichkeit im Besonderen, Fragen also der Ethik des Zusammenlebens. Wie wollen und können wir zusammen leben – und wie tun wir dies tatsächlich? Wie wollen und können wir in einer pluralen Demokratie über dieses Zusammenleben miteinander sprechen, auch kontrovers debattieren? Wer nimmt an diesem Gespräch wie Teil, inmitten einer globalen Welt, zu der, ob wir wollen oder nicht, Migration, Religion, Ungleichheit, Gefährdung und Prekarität gehören?Letztlich sind dies die beunruhigenden, schwierigen und grundsätzlichen Fragen, die “Köln” einmal mehr aufgeworfen hat. Zu denen auch gehört, welche Zukunft Differenz angesichts der Aneignung von Differenz zu Zwecken der Herrschaft hat.17.00-19.30 Andreas SpeitIdentität in der Krise - Positionen und Intention der &#x27;Neuen Rechten&#x27; Identität in der Krise - Positionen und Intention der &#x27;Neuen Rechten&#x27; In der Bundesrepublik Deutschland ist das Sag- und Wählbare in den vergangenen zehn Jahren weit nach rechts verschoben wurden. Was sich „gestern“ noch am politischen Rand der Gesellschaft befand, ein No-GO war, undenkbar erschien, steht heute in der Mitte der Gesellschaft, wird nicht bloß wie einst nur gedacht, sondern gesagt. Den Worten folgten Taten, mit ihnen verschob sich auch das Handelbare weiter ins extrem Rechte. Die Neue Rechte lebte nie am Rande der Gesellschaft, nur mit ihren Positionen waren sie randständig. Denn die Akteur*innen kommen nicht aus dem Nichts, sie sind keine Nobodys, sie können gestanden Politiker*innen, oder renommierte Persönlichkeiten sein. Diese heterogene Szene von der „Alternative für Deutschland“ über „Compact –Magazin für Souveränität und „Institut für Staatspolitik“ und „Ein Prozent für unsere Land“ bis „Identitäre Bewegung“ eint die Angst vor der angeblichen Islamisierung Europas und die Sorge von dem vermeintlichen großen Austausch der eigenen Bevölkerung. Dieses Netzwerk der Neoautoritären, vereint auch durch einen Antifeminismus, ist international aufgestellt. In der weltweiten Pandemie sind die unterschiedlichen Akteur*innen aber in eine Krise geraten. Gute Allianzen brechen, gewonnene Akzeptanz gehen verloren. Sie alle hoffen jedoch auf vor-bürgerkriegs-ähnliche Zustande.Andreas Speit stellt exemplarischen zentrale Akteur*innen und ihre Strategien dar, zeigt aktuelle Verbindungen und Verflechtungen auf und geht auf Traditionen und Kontinuitäten ein. Nicht ohne die Affinitäten und Differenzen darzulegen.24.10. 202010:00-12.30 Daniel HornuffNeue Unübersichtlichkeit? Beobachtungen zur neurechten ÄsthetikWelche Rolle spielen Fragen der Gestaltung bei der Formierung rechtsextremer, islam- und judenfeindlicher, antifeministischer, rassistischer Bewegungen? Der Vortrag diskutiert an ausgewählten Beispielen, wie Feinde offener Gesellschaften ästhetische Muster zu kapern versuchen, die gemeinhin als Ausdruck und Merkmal der von ihnen angegriffenen Gesellschaften eingestuft werden. „Im Inhalt unverändert, in der Form bearbeitet“ – unter dieser methodischen Prämisse machte sich Peter Weiss zur Mitte der 1960er Jahre daran, „Ermittlung“ zu den Verbrechen des Nationalsozialismus (theater-)ästhetisch zu erwirken. Heute scheinen sich die Vorzeichen zu verkehren: In der Form unverändert, im Inhalt (ideologisch) bearbeitet, so könnte die implizite programmatische Ausrichtung neoautoritärer, jugendkulturell versierter, sozialmedial organisierter Bewegungen lauten. Dies unterstellt, stellen sich nicht unerhebliche Fragen für den Umgang mit solchen Praktiken. Zunächst: Wenn Rassismus unter anderem bedeutet, aus äußeren Merkmalen auf angeblich feststehende innere Eigenschaften zu schließen – muss sich eine antirassistische Erwiderung dann nicht umso konsequenter diesem (letztlich immer auf Verschwörungserzählungen fußenden) Kurzschluss verwahren? Und folgt daraus, dass neurechte ästhetische Erscheinungen für deren Zurückdrängen keine Rolle spielen dürfen, um nicht unfreiwillig in der Form zu übernehmen, was in der Sache geschwächt werden soll? Zugleich kann und darf nicht aus dem Blick geraten, wie umfassend neurechte Organisationen in die ökonomisch attraktive Ästhetisierung ihres Anliegens investieren. Rassistische Merchandising-Artikel, eigene Vertriebsplattformen und -wege sollen die Gefolgschaft objektbezogen ausstatten und als überlegene Stilgemeinschaft – als gleichsam soziale wie politische Avantgarde – festigen. Besonders brisant stellen sich die Fragen in aktuellen Zusammenhängen. Veranstalter*innen sogenannter Querdenker-Demonstrationen setzen darauf, möglichst viele und unterschiedliche gesellschaftliche Gruppierungen auf einen antisemitischen, antidemokratischen Konsens einzuschwenken. Das ästhetische Merkmal der Buntheit avanciert zu ihrem massenmedial verbreiteten Signum. Wie kann in dieser neuen alten, ästhetischen und weltanschaulichen Unübersichtlichkeit noch halbwegs Übersicht behalten oder wieder hergestellt werden? Der Vortrag endet, indem er dieses Paradox der Orientierung zur Diskussion stellt – und danach fragt, was aus diesen Befunden für die Bildungs- und Vermittlungsarbeit folgen könnte oder gar sollte.

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